Perisai Diri

Khutbah Pertama إن الحمد لله نحمده و نستعيده ونستغفره ونتوب اليه ونستهديه نسلم ونسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلۡتَنظُرۡ نَفۡسࣱ مَّا قَدَّمَتۡ لِغَدࣲۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ أما بعد عباد الله أوصيكم وإياي نفسي بتقوى الله وطاعته فقد فاز المتقون Sidang Jum’at rahimani wa rahimakumullah, Mari kita senantiasa bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang senantiasa mencurahkan rahmat, nikmat, anugerah, dan kasih sayang melebihi apa yang orang tua berikan untuk kita. Suatu ketika Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam berada di hadapan para sahabat dan ada seorang wanita yang sedang menggendong bayinya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda; لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا “Sungguh Allah lebih mencintai hamba-hamba-Nya dari pada cinta wanita ini terhadap anaknya.” (HR. Bukhari dan Muslim) Shalawat dan salam kepada Nabi kita tercinta Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam yang telah memberikan kepada kita semua panduan yang kita butuhkan dari apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala halalkan dan haramkan, dan apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala ridhai dan tidak Dia ridhai. Agar kita berjalan di atas hal yang Dia ridhai dan agar kita menjauhkan diri kita dari apa yang Dia murkai. Dan untuk itulah Allah Subhanahu wa Ta’ala menghidupkan kita. Allah Subhanahu wa Ta’ala juga menciptakan kita hanya untuk beribadah. (وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِیَعۡبُدُونِ) [Surat Adz-Dzariyat 56] Dan ibadah adalah; فعل المأمور وترك المحظور “Mengerjakan yang diperintah dan meninggalkan yang dilarang.” Dengan ibadah tersebut kita berharap agar mengampuni dosa dosa Kita.Dan kita berharap ini akan menjadi perisai diri kita dari nerakà Allah. Apa yang harus dilakukan agar Allah Memberikan perisai kepada Kita?? Pertama; Allah memuji Bagi orang yang mengikuti Sunnah Rasulullah berpegang teguh dengan Sunnah tersebut Allah juga berjanji akan mencintai orang tersebut dan mengampuni dosa orang yang mengikuti Rasulullah,Karna kecintaan kita kepada Allah dan pengikutan kita kepada Rasulullah، dan pengampunan dosa dari Allah adalah perisai diri kita dari neraka Allah. sebagai mana firman Allah: (قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ Katakanlah (Muhammad), "Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintai kamu dan mengampuni dosa-dosa kamu." [Surat Ali 'Imran 31]. Dari ayat ini Dapatlah kita simpulkan bahwa kecintaan Allah bisa kita dapatkan dengan mengikuti Rasulullah dan mendapatkan pengampunan dosa dari Allah , dan ini adalah salah satu perisai dari neraka Allah. Dan ini hanya bisa didapatkan apabila kita mengikuti Rasulullah, bukan mengikuti jalan yang banyak yang dibuat oleh manusia . Memang banyak jalan menuju Roma akan tetapi hanya ada satu jalan menuju surga Allah yaitu jalan yang dibuat oleh Rasulullah. Karna jalan jalan tersebut banyak seperti yang dikabarkan oleh Rasulullah,dalam sebuah hadits yang sanadnya di shohih kan Syaikh Albani : وإن هذه الأمةَ ستفترقُ على ثلاثٍ وسبعينَ ملةٍ ، يعني الأهواءَ ، كلُّها في النارِ ، إلا واحدةٌ ، وهي الجماعةُ Siapa itu al-Jama'ah ? Kata Rasulullah: ما أنا عليه واصحابي Kedua; Allah juga memuji orang yang berpuasa dimana Puasa akan menjadi perisai yang menghalangi dari siksa api neraka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذالك وجهه عن النار سبعين خريفا “Tidaklah seorang hamba yang berpuasa di jalan Allah kecuali akan Allah jauhkan dia (karena puasanya) dari neraka sejauh tujuh puluh musim” (H.R. Bukhari dan Muslim). Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam juga bersabda, قَالَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ : الصِّيَامُ جُنَّةٌ يَسْتَجِنُّ بِهَا الْعَبْدُ مِنَ النَّارِ، وَهُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ “Rabb kita ‘azza wa jalla berfirman, Puasa adalah perisai, yang dengannya seorang hamba memberikan perisai pada dirinya dari api neraka, dan puasa itu untuk-Ku, Aku-lah yang akan membalasnya” (H.R. Ahmad, shahih). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, إِنَّمَا الصِّيَامُ جُنَّةٌ يَسْتَجِنُّ بِهَا الْعَبْدُ مِنَ النَّارِ ”Puasa adalah perisai yang dapat melindungi seorang hamba dari siksa neraka” (H.R. Ahmad, shahih) Ketiga, Allah Subhanahu wa Ta’ala juga memuji orang-orang yang meninggalkan maksiat dan semua yang Dia haramkan. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berjanji kepada mereka untuk memasukkan mereka ke surga-Nya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman; إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا “Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (surga).” (QS. An-Nisa'[4]: 31) Lihat, di dalam ayat ini Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan, memberitakan, sekaligus memerintahkan bahwa orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar maka Allah Subhanahu wa Ta’ala akan mengampuni dosa-dosanya yang lain. Di sini para ulama mengatakan bahwa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala ampuni adalah dosa-dosa kecil yang kita kerjakan. Karena manusia tidak akan bisa lepas dari dosa-dosa kecil kecuali para Nabi dan Rasul. Dan ada khilaf di kalangan para ulama. Apakah para Nabi dan Rasul juga terpelihara dari dosa kecil atau tidak. Pendapat yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa para Nabi dan Rasul itu terjaga dan Allah Subhanahu wa Ta’ala menjaga mereka dari dosa-dosa kecil. Apatah lagi dengan dosa-dosa besar. Ada pun selain para Nabi dan Rasul, tidak akan ada yang terjaga dari dosa-dosa kecil. Dan dosa-dosa kecil jauh lebih banyak dari pada dosa-dosa besar. Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan, إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ “Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil)” Ma’asyiral muslimin, Untuk apa kita harus menjauhi dosa-dosa besar? Untuk apa kita harus menjauhi hal-hal yang Allah Subhanahu wa Ta’ala larang? Karena itu adalah perisai kita untuk tidak sampai ke neraka. Menjauhi dosa-dosa adalah satu-satunya usaha yang luar biasa untuk membuat perisai perlindungan kita dari neraka. Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan di dalam banyak ayat di Al-Qur’an yang memerintahkan kita untuk menghindar dan menjauhkan diri kita dari neraka. Dan apa yang akan memasukkan kita ke dalam neraka apabila kita banyak melakukan pelanggaran-pelanggaran. Apatah lagi jika dosa maksiat yang kita lakukan adalah yang paling besar yang dimurkai Allah Subhanahu wa Ta’ala yaitu syirik, kufur, dan nifaq. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا “Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka..” (QS. At-Tahrim[66]: 6) Allah Subhanahu wa Ta’ala memanggil orang-orang yang beriman. Berkata Abu ‘Umar bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, إذا سمعت الله يقول: “يا أيها الذين آمنوا” فأرعها سمعك؛ فإنه خير يأمر به، أو شر ينهى عنه “Jika Anda mendengar Allah mengatakan (يا أيها الذين آمنوا, – wahai orang-orang yang beriman) maka fokuskan pendengaran Anda. Karena sesungguhnya (setelah itu) ada kebaikan yang akan diperintahkan atau keburukan yang akan dilarang-Nya” (H.R Bukhari dan Muslim)[1] Jamaah Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At-Tahrim[66]: 6) Sangat jelas di dalam ayat ini bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala menyuruh kita untuk membentengi diri kita dari neraka. Dengan cara menjauhi maksiat. Mana kala dia mengerjakan yang dilarang, lalu dia juga meninggalkan apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala perintahkan, maka itu juga disebut maksiat. Kerugian Bagi Manusia Ma’asyiral muslimin rahimani wa rahimakumullah, Allah Subhanahu wa Ta’ala mengingatkan kita untuk kebaikan kita. Tidak ada untungnya bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala kalau kita semua ke surga, itu tidak akan menambah Kerajaan Allah sedikit pun. Sebagaimana tidak ada ruginya bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala kalau kita semua ke neraka, itupun tidak akan mengurangi kerajaan Allah sedikitpun. Ketahuilah Jamaah... Allah berfirman: (۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَاۤءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِیُّ ٱلۡحَمِیدُ) Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu), Maha Terpuji. [Surat Fathir 15] Jamaah Ketahuilah!!! keuntungan ke surga adalah milik penduduk surga, milik manusia-manusia yang akan menghuni surga. Dan kerugian adalah milik manusia-manusia penghuni neraka. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menakdirkan kita sebagai penghuni neraka itu. Karena jika iya, maka kerugian adalah milik kita sendiri. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman; قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ “Katakanlah: “Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarganya pada hari kiamat”. Ingatlah yang demikian itu adalah kerugian yang nyata.” (QS. Az-Zumar[39]: 15) Inilah kerugian hakiki. Bukan kerugian di dunia melainkan kerugian yang berada di neraka. Yang gambaran adzabnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kabarkan dalam hadits qudsi; مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ “Tidak pernah terlihat oleh mata manusia, tak pernah terdengar oleh telinga mana pun, dan tidak pernah bisa dibayangkan oleh hati.” (HR. Bukhari, Muslim, dan yang lainnya) Sehebat apa pun kita membayangkan sebuah adzab, neraka lebih pedih dari pada itu. Adzab yang paling ringan yang pernah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sampaikan saja tidak bisa logika manusia membayangkannya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda;Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda; إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا مَنْ يُوْضَعُ فِيْ أَخْمَصِ قَدَمِهِ جَمْرَةٌ يَغْلِيْ مِنْهَا دِمَاغُهُ “Penduduk neraka yang paling ringan siksanya adalah seseorang yang kedua telapak kakinya dipakaikan sandal lantas mendidihlah otaknya.” (HR. Bukhari no. 6561 dan Muslim no. 213)[2] Maka bentengilah diri kita dari neraka. Dan jadikan kehidupan kita ini untuk ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Melakukan yang Allah Subhanahu wa Ta’ala perintahkan dan menjauhi apa yang dilarang-Nya. أقول ما تسمعون وصلى نبيكم Khutbah Kedua Di dalam kehidupan, manusia melihat orang-orang yang ada di sekitarnya baik rekan kerja, tetangga, atasan, atau pun partner bisnisnya mendapatkan keuntungan-keuntungan duniawi dari hal-hal yang merupakan maksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Mereka رشوة / menyogok lalu kemudian mendapatkan keuntungan dunia. Mereka melakukan khianat, menerima sesuatu yang tidak pantas dan tidak berhak mereka menerimanya kemudian mereka hidup di dalam kenikmatan dan kekayaan tersebut. Sehingga kemudian banyak orang yang juga menjalankan kehidupan seperti itu karena tergiur oleh orang-orang tersebut. Sadarkah Anda, bahwa justru itulah jalan ke neraka. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman; فَأَمَّا مَنْ طَغَىٰ . وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا . فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ . “Adapun orang yang melampaui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya nerakalah tempat tinggal(nya). . وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ. (فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِیَ ٱلۡمَأۡوَىٰ) Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, Maka sungguh, surgalah tempat tinggal(nya).[ ” (QS. An-Nazi’at[79]: 37-40) Maka biarkan manusia dengan maksiat dan kekayaan di atas maksiatnya.mereka tertawa diatas harta yang dia dapatkan diatas riba , kemudian ada yang menasehati " BEHENTILAH " lalu dia meñjawab dengan dalil dari al-qur'an : (إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَغۡفِرُ أَن یُشۡرَكَ بِهِۦ وَیَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَ ٰ⁠لِكَ لِمَن یَشَاۤءُۚ Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni (dosa) karena mempersekutukan-Nya (syirik), dan Dia mengampuni apa (dosa) yang selain (syirik) itu bagi siapa yang Dia kehendaki. [Surat An-Nisa' 48] Dia Berkata seperti ini Karna begitu pd diampuni oleh Allah Karna sudah banyak amal , saya haji, saya umroh,saya,,,,saya,,, Ini namanya men-TAZKIYAH DIRI. bahasa kita " PERCAYA DIRI" Ini haram, berdasarkan firman Allah: فَلَا تُزَكُّوۤا۟ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰۤ) Maka janganlah kamu, menganggap dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa. [Surat An-Najm 32] Ketahuilah ..... orang-orang seperti merekalah ini yang akan menjadi penduduk-penduduk neraka dan menjadi bahan bakarnya kalau Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak memaafkannya. Dan katakan kepada mereka bahwa kita tidak mau ikut. Memang hati kita pada asalnya adalah cinta kepada harta dan dunia. Akan tetapi tidak boleh melampaui batas aturan-aturan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kita harus menahannya. Kesempatan Selagi Hidup Akhi fiddin, Kesempatan untuk membentengi diri kita dari neraka hanya ada di dunia ketika kita masih hidup. Kata para ulama : الدنيا دار العمل Belum ada pembalasan Camkan baik-baik di dalam hati dan jiwa kita yang paling dalam. Karena di akhirat tidak akan ada kesempatan untuk membentengi diri dari neraka. Karna الآخيرة دار الجزاء Disana tak ada amalan Biarkanlah manusia yang tersesat dan bergelimang dengan maksiat dan harta yang mereka hasilkan dari maksiat. Biarkan mereka tertawa di atas maksiat. Selalu letakkan di depan pelupuk mata kita firman Allah Tabaraka wa Ta’ala; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ “Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu; tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk.” (QS. Al-Ma’idah[5]: 105) Tidak akan membuat rugi kepada kita mereka-mereka yang melakukan maksiat asal kita berada di atas hidayah dan petunjuk-Nya. Kalau kita ke surga sedangkan jutaan manusia ke neraka, tidak akan memberikan kerugian apa pun kepada kita. Dan sebaliknya, na’udzubillah, kalau kita justru ke neraka sedangkan jutaan manusia ke surga, apa untungnya bagi kita

Read More

PENYEBAB HINANYA KAUM MUSLIMIN

نستعيده ونستغفره ونتوب اليه ونستهديه نسلم ونسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد عباد الله أوصيكم وإياي نفسي بتقوى الله وطاعته فقد فاز المتقون Jamaah..,.. Tak lupa Khotib ingatkan diri Khotib pribadi dan jamaah sekalian , setelah kita memuji memuja Allah Subhana wa ta'ala . Dan sholawat dan salam kepada junjungan kita nabi Muhammad shalallahu alaihi wassalam agar kita senantiasa meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah dengan melaksanakan perintah dan menjauhi segala larangannya.dan itulah sebaik baik bekal menuju Allah Subhana wa ta'ala , setelah itu,.. Diantara yang menjadi sebab jauhnya kaum muslimin dari Islam, agamanya para nabi dan rasul, yang diakhiri dengan kenabian dan kerasulan Muhammad shalallahu alaihi wassalam adalah: Pertama; mereka beragama dengan akal akal (logika)mereka semata, bukan dengan Wahyu. مَن قالَ في القرآنِ برأيِهِ ، أو بما لا يعلمُ ، فليتبَوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ Artinya, “Dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah bersabda ‘Barang siapa yang berpendapat pada al-Qur’an dengan akalnya atau dengan apa yang tidak diketahuinya maka hendaknya ia ambil tempatnya di neraka,’” (HR Turmudzi). padahal kita diperintahkan beragama dengan Wahyu alkitab (Al-Qur'an) dan sunnah. وَّاتَّبِعْ مَا يُوْحٰىٓ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ ۗاِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرًاۙ dan ikutilah apa yang diwahyukan Tuhan kepadamu Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. Al Ahzab [33]: 1-2) sedangkan akal merupakan gharizah(tabiat) yang ada pada manusia wajib mengikuti dan Taslim (menyerah) Kepada keputusan Wahyu. Akal yang sehat dan memiliki ketegasan selamanya tak akan pernah bertentangan dengan Wahyu. Kecuali akal yang sakit dan goncang selamanya pasti akan selalu bertentangan dengan Wahyu. Akal yang seperti inilah yang mereka jadikan sebagai agama yang mereka beragama dengannya. Kedua; mereka beragama dengan perasaan(hawa nafsu). ،Sementara Allah melarang beragama dengan hawa nafsu. Allah berfirman: وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu”. (QS. Al-Maa’idah : 48) meskipun Wahyu telah sampai kepada mereka berupa perintah atau larangan, akan tetapi sering kali kita dengar mereka bermain dengan perasaan,hawa nafsu seperti kata kata mereka : Apa salahnya? Bukankah amal ini baik? Niat kami kan baik ? Daripada ? Agama tidak boleh diukur berdasarkan pada perasaan. Syaikh Muhammad bin Saleh al-Utsaimin rahimahullah menyatakan, لو كان الدين بالعاطفة لكان جميع أهل البدع على حق “Seandainya agama itu berlandaskan kepada perasaan, niscaya semua ahli bid’ah berada di atas kebenaran.” (Silsilah Al-Liqo asy-Syahri 33) Ketiga; mereka beragama dengan taklid buta bukan dengan ittiba' dengan Sunnah Rasulullah. taklid adalah ketika engkau mengikuti pendapat seseorang tanpa mengetahui hujjah atau dalilnya. itulah hakikat taklid. Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah Beliau mengatakan, لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الأوزاعي وخذ من حيث أخذوا “Janganlah kalian taklid kepadaku, jangan pula bertaklid kepada Malik, ats-Tsauri, al-Auza’i, tapi ikutilah darimana mereka mengambil dalil.” (I’lam al-Muwaqqi’in 2/201;Asy-Syamilah,). Ke empat; mereka beragama dengan cara mengikuti adat, tradisi,budaya, orang banyak,nenek moyang ,kaum,suku, toleransi, kebersamaan, dan yang selainnya yang semakna dari cara cara orang jahiliah. Meskipun bertentangan dengan Islam, ajaran Rasulullah. Allah berfirman: بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ “Mereka berkata: “Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami orang-orang yang mendapat petunjuk dengan (mengikuti) jejak mereka.” (QS. Az Zukhruf: 22) Kelima; kita melihat mereka beragama dengan cara ta'asub mazhabiyyah (mengikuti madzhab atau faham kelompoknya). yang merupakan bid'ah besar yang menjadi salah satu penyakit yang sangat berat bagi umat ini, walaupun bertentangan dan berlawanan dengan dalil. Karna hakikat ta'asub adalah " menolak kebenaran yang datang dan sampai kepadanya karena sangat berpegang dengan mazhabnya ". Imam Syafi’i rahimahullah berkata: “Kaum muslimin telah berijma’ (bersepakat) bahwa barangsiapa yang telah melihat sunnah Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wasallam dengan jelas, maka ia tidak boleh meninggalkannya lantaran mengikuti pendapat seseorang.” Referensi : https://almanhaj.or.id/1534-taashub-dan-taklid-pangkal-hizbiyah.html Keenam; mereka beragama dengan berbagai macam kesyirikan, bukan dengan tauhid.bahkan mereka telah mengganti yang syirik menjadi tauhid, dan yang tauhid menjadi syirik.. sementara Allah memerintahkan bertauhid dan menjauhkan syirik وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً Dan Allah mengancam pelaku syirik ۥ مَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدۡ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِ ٱلۡجَنَّةَ وَمَأۡوَىٰهُ ٱلنَّارُۖ siapa mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka sungguh, Allah mengharamkan surga baginya, dan tempatnya ialah neraka. [Surat Al-Ma'idah 72] Ketujuh; mereka beragama dengan berbagai macam bid'ah, bukan dengan Sunnah, dan yang Sunnah menjadi bid'ah. Rasulullah telah mengingatkan dalam hadits nya عليْكُم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ مِن بعْدي، تَمسَّكوا بِها، وعَضُّوا عليْها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحْدَثاتِ الأمورِ؛ فإنَّ كلَّ مُحْدَثةٍ بِدْعةٌ، وكلَّ بِدْعةٍ ضَلالةٌ. Orang yang melakukan bid'ah pada hakikatnya telah menuduh rasul telah berkhianat terhadap risalah. Berkata imam Malik bin Anas من أبتداء في الإسلام بدعة ، ويراها حسنة فقد زعم أن رسول الله خان رسالة، لأن الله يقول : (اليوم أكملت لكم دينكم ). " Barang siapa yang membuat satu perkara baru (bid'ah) dalam Islam, dan dia melihat itu satu kebaikan maka dia sudah menuduh bahwasanya Rasulullah mengkhianati risalah. Karna Allah telah berkata " pada hari ini telahku sempurnakan bagi kamu agamamu" فما لم يكون يومئذ دينا ، فلم يكون اليوم دينا. Jika pada masa nabi bukanlah agama maka pada hari ini juga bukan agama. Contoh yang paling menarik adalah mereka ber_istighotsah dan bertawasul dengan penghuni kubur.., peringatan maulid yang merupakan bid'ah besar yang dirubah menjadi Sunnah !!!,. Apa yang mereka kerjakan tersebut tertolak, karna Rasulullah bersabda dalam hadits Aisyah ; - مَن عَمِلَ عَمَلًا ليسَ عليه أمْرُنا فَهو رَدٌّ. "Barangsiapa yang membuat satu perkara yang tidak dari perintah kami , maka tertolak" Kedelapan; mereka beragama dengan cara memecah belah umat dengan berfirqoh_firqoh, atau kelompok kelompok.setiap kelompok mengajak kaum muslimin kegolongannya . Allah berfirman: (فَتَقَطَّعُوۤا۟ أَمۡرَهُم بَیۡنَهُمۡ زُبُرࣰاۖ Kemudian mereka terpecah belah dalam urusan (agama)nya menjadi beberapa golongan. كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَیۡهِمۡ فَرِحُونَ) Setiap golongan (merasa) bangga dengan apa yang ada pada mereka (masing-masing). [Surat Al-Mu'minun 53] Ini di karenakan mereka berpegang dengan hadits dho'if bahkan palsu : إختلاف أمتي رحمة Perbedaan dalam umat ku adlah Rahmat . Berkata : Ibnu Hazm Al _Andalusi (dalam kitab al-Ihkam fi Ushul al-Ahkam), jika memang perbedaan adalah rahmat, maka persatuan dan kesepakatan merupakan malapetaka. Jamaah..... Dan mereka saling melaknat dan saling mengkafirkan satu sama lain , padahal Allah menyuruh untuk bersatu dan melarang berpecah belah وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيْعًا وَّلَا تَفَرَّقُوْا ۖ "Berpegang teguhlah kalian semua dengan tali Allah,dan jangan kalian berpecah belah. Kesembilan; dakwah mereka sangat mengorbankan syariat. Syariat mereka korbankan demi tercapainya maksud dan tujuan, atau memang karena kebodohan mereka. Kesepuluh; mereka sangat ingin menegakkan syariat Islam di negeri mereka dengan cara yang paling batil yang pernah ada dalam sejarah umat Islam. Mereka demikian merendah dan menghinakan diri dihadapan Yahudi, dan menjadikan Yahudi sebagai guru besarnya, mereka dengan sangat setia tanpa kenal lelah keluar masuk madrasah besar yang dibuat Yahudi untuk para mahasiswanya di negeri Islam yang dinamakan Parlemen. Adakah masuk ke akal akal orang yang berakal yang berjalan sesuai dengan akal yang sehat dan memiliki ketegasan. Cara cara mereka ini dalam menegakkan syariat Islam dalam sebuah madrasah besar Yahudi, yang sengaja dibuat untuk mematikan syariat Islam dan menghancurkan kaum muslimin secara khusus dan umat manusia secara umum. Jamaah.,.. Oleh karena itu sesuai dengan kaidah al_jaza'u min jinsiyal 'amal . balasan sesuai dengan jenis amalnya.maka pada akhirnya kaum muslimin menerima bagian terbesar dari 2 dua sabda nabi yang mulia. سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إذا تبايعْتُم بالعِينةِ، وأخَذْتُم أذنابَ البَقَرِ، ورَضِيتُم بالزَّرعِ، وتَرَكتُم الجِهادَ؛ سَلَّط اللهُ عليكم ذُلًّا لا يَنزِعُه حتى تُراجِعوا الى دِينَكم. Dari Ibnu Umar Radhiyallahu, dia berkata: aku pernah mendengar dari Rasulullah; "apabila kamu berjual beli secara,'inah , dan kamu memegang buntut buntut sapi, dan kamu senang dengan tanaman tanaman, dan kamu meninggalkan jihad, pasti Allah akan memberikan kepada kamu kehinaan. Dan Allah tidak akan mencabut kehinaan itu dari Kamu sampai Kamu kembali kepada agama kamu "... Hadist yang kedua; يُوشِكُ الأممُ أن تَداعَى عليكم ، كما تَداعَى الأكَلةُ إلى قصْعتِها، Hampir umat umat akan menyerang kalian, sama seperti orang orang menyerang makanan di dalam mangkuk makanan فقال قائلٌ : ومن قِلَّةٍ نحن يومئذٍ ؟ قال : بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ ، ولكنَّكم غُثاءٌ كغُثاءُ السَّيلِ، Seseorang berkata: apakah jumlah kita pada hari itu sedikit? Beliau bersabda: Tidak, jumlah kamu banyak pada hari itu, tetapi kamu akan menjadi buih seperti buih di aliran deras, ولينزِعَنَّ اللهُ من صدورِ عدوِّكم المهابةَ منكم، dan Allah akan menghilangkan rasa takut dari dada musuh-musuhmu وليقذِفَنَّ اللهُ في قلوبِكم الوهْنَ ، فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ وما الوهْنُ ؟ قال حبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ, dan Allah akan melemparkan kelemahan ke dalam hatimu, Wahai Rasulullah, apa itu kelemahan? Beliau menjawab: Cinta dunia dan benci kematian. لا حول ولاقوة إلا بالله أقول ما تسمعون وصلا نبيكم Itulah dua hadits yang mulia yang menjelaskan kepada kita tentang keadaan umat ini... Ketika mereka meninggalkan alkitab dan Sunnah dan manhaj salafus Sholeh dalam beragama... Ketika mereka terbenam dalam kehidupan dunia melupakan akhirat.,. Ketika mereka lebih menyukai kematian hati dari kematian jasmani.... Ketika mereka menjadi bangkai bangkai yang berjalan di muka bumi tanpa ruh dan nur dari alkitab dan Sunnah.... Kemudian.,.. Jadilah mereka orang orang yang lemah agamanya bersama setumpuk kelemahan yang ada pada mereka.... Maka .... Ketika itulah Allah mencabut kehebatan, kebesaran, kewibawaan mereka dari hati hati musuh mereka... Pada waktu yang sama Allah memasukkan kelemahan kedalam hati hati mereka... Maka jadilah mereka orang orang yang hina... Penuh dengan kehinaan... Dalam kerendahan... Dihadapan orang orang kafir... Yang dengan tamaknya melalap mereka hidup hidup... Katakanlah kepadaku demi rabb yang maha tinggi... Adakah yang tidak di miliki oleh Kafir kafir itu dari apa yang ada pada kalian??? Atau adakah yang ditinggalkan oleh mereka dari hidup dan kehidupanmu ??? Katakanlah kepadaku demi rabb yang maha mulia.... Bukankah kehormatan kalian telah dirobek robek???? Hartamu telah dirampas Tanahmu telah dikuasai... Darahmu telah ditumpahkan seperti sapi sapi yang dibawa untuk disembelih.... Dikorbankan... Kemudian.... Dibagi bagikan dagingnya... Kemudian mereka berkumpul bersama sama mengelilingi sebuah mangkuk besar dalam hidangan dan santapan yang sangat lezat dan melezatkan... Akhirnya Kepada Allah lah kita kembali mengadukan semua ini...

Read More

TERNYATA BIDAH ADA DALILNYA

Siapa bilang maulid tidak âda dalilnya? Bagi anda yang ingin tau dalilnya maka silahkan baca baik baik,...! 1-Kiyai said aqil mengakui maulid ada dalilnya täpi dari syiah..! 2-Al imam Maqriziy, seorang pakar sejarah mengatakan, “Para khalifah Fatimiyyun memiliki banyak perayaan sepanjang tahun. Ada perayaan tahun baru, hari ‘Asyura, maulid (hari kelahiran) Nabi, maulid Ali bin Abi Thalib, maulid Hasan dan Husain, maulid Fatimah al Zahra, maulid khalifah yang sedang berkuasa, perayaan malam pertama bulan Rajab, perayaan malam pertengahan bulan Rajab, perayaan malam pertama bulan Sya’ban, perayaan malam pertengahan bulan Rajab, perayaan malam pertama bulan Ramadhan, perayaan malam penutup Ramadhan, perayaan ‘Idul Fithri, perayaan ‘Idul Adha, perayaan ‘Idul Ghadir, perayaan musim dingin dan musim panas, perayaan malam Al Kholij, hari Nauruz (Tahun Baru Persia), hari Al Ghottos, hari Milad (Natal), hari Al Khomisul ‘Adas (3 hari sebelum paskah), dan hari Rukubaat.” (Al Mawa’izh wal I’tibar bi Dzikril Khutoti wal Atsar, 1/490. Dinukil dari Al Maulid, hal. 20 dan Al Bida’ Al Hawliyah, hal. 145-146) 3-Asy Syaikh Bakhit Al Muti’iy, mufti negeri Mesir dalam kitabnya Ahsanul Kalam (hal. 44) mengatakan bahwa yang pertama kali mengadakan enam perayaan maulid yaitu: perayaan Maulid (hari kelahiran) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maulid ‘Ali, maulid Fatimah, maulid Al Hasan, maulid Al Husain –radhiyallahu ‘anhum- dan maulid khalifah yang berkuasa saat itu yaitu Al Mu’izh Lidinillah (keturunan ‘Ubaidillah dari dinasti Fatimiyyun) pada tahun 362 H. Begitu pula Asy Syaikh ‘Ali Mahfuzh dalam kitabnya Al Ibda’ fi Madhoril Ibtida’ (hal. 251) dan Al Ustadz ‘Ali Fikriy dalam Al Muhadhorot Al Fikriyah (hal. 84) juga mengatakan bahwa yang mengadakan perayaan Maulid pertama kali adalah ‘Ubaidiyyun (Fatimiyyun). (Dinukil dari Al Maulid, hal. 20) Fatimiyyun yang Sebenarnya Kebanyakan orang belum mengetahui siapakah Fatimiyyun atau ‘Ubaidiyyun. Seolah-olah Fatimiyyun ini adalah orang-orang sholeh dan punya i’tiqod baik untuk mengagungkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tetapi senyatanya tidak demikian. Banyak ulama menyatakan sesatnya mereka dan berusaha membongkar kesesatan mereka. 4-Al Qodhi Al Baqillaniy menulis kitab khusus untuk membantah Fatimiyyun yang beliau namakan “Kasyful Asror wa Hatkul Astar (Menyingkap rahasia dan mengoyak tirai)”. Dalam kitab tersebut, beliau membuka kedok Fatimiyyun dengan mengatakan, “Mereka adalah suatu kaum yang menampakkan pemahaman Rafidhah (Syi’ah) dan menyembunyikan kekufuran semata.” 5-Ahmad bin ‘Abdul Halim Al Haroni Ad Dimasqiy mengatakan, “Tidak disangsikan lagi, jika kita melihat pada sejarah kerajaan Fatimiyyun, kebanyakan dari raja (penguasa) mereka adalah orang-orang yang zholim, sering menerjang perkara yang haram, jauh dari melakukan perkara yang wajib, paling semangat dalam menampakkan bid’ah yang menyelisihi Al Kitab dan As Sunnah, dan menjadi pendukung orang munafik dan ahli bid’ah. Perlu diketahui, para ulama telah sepakat bahwa Daulah Bani Umayyah, Bani Al ‘Abbas (‘Abbasiyah) lebih dekat pada ajaran Allah dan Rasul-Nya, lebih berilmu, lebih unggul dalam keimanan daripada Daulah Fatimiyyun. Dua daulah tadi lebih sedikit berbuat bid’ah dan maksiat daripada Daulah Fatimiyyun. Begitu pula khalifah kedua daulah tadi lebih utama daripada Daulah Fatimiyyun.” Beliau rahimahullah juga mengatakan, “Bani Fatimiyyun adalah di antara manusia yang paling fasik (banyak bermaksiat) dan paling kufur.” (Majmu’ Fatawa, 35/127) Dicopas dari artikel rumaysho.com Dengan editing pribdi.. Akhukum fillah.. Nurdiansyah(din ikhwan dakwah sunnah)

Read More

Cuplikan AdSend radioairhaji

Read More

PERSAHABATAN YG RAPUH

PERSAHABATAN YANG RAPUH Persahabatan yang rapuh adalah persahabatan yang dibangun di atas dunia dan kepentingan. Selama dunia bisa mereka nikmati dan kepentingan bersama terwujud, mereka akan berjalan "mesra" bergandengan tangan menapaki jalan menuju "impian semu". Tatkala dunia tak lagi dapat dinikmati bersama dan kepentingan pun berbeda,ketika itu persahabatan hanyalah "tinggal kenangan". Mereka pun bercerai-berai berlainan arah. Tragisnya, perceraian tersebut bukan lagi "thlaq raji'i" yang bisa dipersatukan kembali, tetapi....perceraian itu menjadi "talaq ba'in" thalaq tiga yang tak kan ruju' kembali. Lebih dahsyat dari itu, masing-masing pihak berusaha merebut simpati siapa saja yang dapat dianggap menjadi pembelanya dan pro padanya, sehingga peperangan meluas. Segala "senjata pemungkas" tiap pihak yang bertikai dikeluarkan. Baik berupa fitnah, dusta, adu domba...semuanya menjadi halal ditembakkan menuju sasaran. Tujuannya adalah untuk melumpuhkan lawan,bahkan membinasakannya. "Kemesraan" yang pernah ada, hanyalah episode yang telah berlalu dari mimpi-mimpi lama yang tak lagi hadir. Senyum tawa dan canda kini berganti, ghibah,makian dan cacian. Siapa saja yang pro dan berpihak padanya menjadi kawan dan dianggap benar. Sebaliknya siapa saja yang tidak berpihak padanya dianggap lawan dan salah. "Hizbiyyah" gaya baru pun muncul. Kini loyal tidak lagi dibangun diatas agama, tetapi di atas siapa"ku suka" dan siapa "tak ku suka". * * * Tujuan negeri akhirat adalah tujuan yang satu dan jalan yang tak bercabang. Niat yang tulus itulah yang dapat menyatukan manusia untuk tetap setiap menapaki jalan tersebut. Walaupun sesekali terjadi perselisihan ijtihad,tetapi tak kan memecah belah mereka. Adapun tujuan dunia, adalah jalan yang bercabang dan bersimpang. Setiap simpang selalu membingungkan dan berpotensi mencerai-beraikan sahabat dengan sahabatnya. Akhirnya keutuhan persahabatan terancam, dipersimpangan jalan mereka berpisah. * * * Kenyataan yang paling runyam,adalah munculnya peselisihan dunia yang dikemas dalam baju agama. Tujuan dunia yang dibungkus apik dengan amalan akhirat. Bersabda Nabi-Shallallahu alaihi wa sallam- dari jalur Ubay bin Ka'ab dari riwyat Imam Ahmad dan Ibnu Hibban: بشِّرْ هذهِ الأمةَ بالسَّنا والرفعةِ والتمكينِ في البلادِ ما لم يطلبوا الدُّنيا بعملِ الآخرةِ فإذا طلبوا الدُّنيا بعملِ الآخرةِ لم يكنْ لهم في الآخرةِ من نصيبٍ "Bergembiralah ummat ini dengan cahaya,ketinggian dan kemenangan menjadi penguasa negeri-negeri, selama mereka tidak mencari dunia dengan amalan akhirat, sekiranya mereka mencari dunia dengan amal akhirat, niscaya tiada lagi bagian mereka kelak di akhirat." Untuk tendensi dan arogansi manusia, digunakan segudang ayat dan riwayat. Dijadikan " selisih pendapatan"seolah menjadi selisih pendapat. Dibawa-bawa perselisihan disebabkan perebutan "bangkai" (baca dunia) seolah-olah perselisihan manhaj dan saling sesat menyesatkan. La haula wala quwwata illa billahi.. Hanya kepada Allah kita bermohon,semoga dihindarkan dari bencana peperangan ala jahilyyah ini. Sungguh benar firman Tuhan,bahwa segala bentuk persahabatan yang dibangun di atas kepentingan dunia, kan rapuh dan hancur bercerai berai di hari kiamat, kecuali persaudaraan yang dibangun di atas taqwa. الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ Teman-teman akrab pada hari itu sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang lain kecuali orang-orang yang bertakwa.Qs. Az -zukhruf: 67. Lebih tragis lagi, hancurnya benang-benang persahabatan tersebut, terurai dan terputus telah terjadi di dunia sebelum datangnya hari akhirat. ----------------- Batam, 17 Rabius Tsani 1437 H/27 Jan 2016H. Abu Fairuz

Read More

SYARAH AQIDAH MANHAJ 5

SESI KE-4 PEMBAHASAN KITAB MANHAJ & AQIDAH [Bersama Ustadzuna Abu Unaisah Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah Ta'ala di Masjid Jami' Imam Abu Daud, Tenayan Raya - Pekanbaru] Manhaj secara bahasa adalah jalan yang jelas, jalan yang terang dan jalan yang mudah. Menurut istilah adalah Sunnah. Ini ditegaskan oleh Abdullah bin Abbas Radhiyallahu 'anhuma ketika menafsirkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَّمِنْهَاجًا "Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang." (QS. Al-Maidah : 48) Maksudnya perjalanan Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam di dalam mendakwahkan Islam dan mengamalkannya yang diikuti oleh sahabat Radhiyallahu 'anhum dengan puncak kesetiaan. Ini merupakan tafsir yang sangat jelas, terbukti do'a Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi wa kepada Abdullah bin 'Abbas Radhiyallahu 'anhuma, yaitu agar diajarkan Kitabullah dan paham akan agama. Sunnah ada 2 makna, yakni : 1. Semakna dengan hadits : setiap perkataan, perbuatan dan persetujuan Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi. Persetujuan Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam atas perbuatan sahabat. Ini di isyaratkan dengan diam, tersenyum dan tertawa, yang 2. Sama dengan manhaj yaitu perjalanan dalam mendakwahkan dan mengamalkan Islam sampai Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi wa sallam wafat (sepanjang hayat beliau). Sunnah yang dimaksud di sini bukan sunat yang kita pahami sebagaimana dalam hukum fikih. Contoh : Anas pernah hendak bersafar, beliau berbuka di rumahnya sebelum melakukan perjalanan. Lalu ditanya oleh tabi'in apakah ini Sunnah? Anas Radhiyallahu 'anhu menjawab : iya, ini Sunnah. Bab ke-5 : Quburiyyun (lihat halaman 62 pada buku Manhaj & Aqidah) Sebelumnya dari Nabi Adam 'Alayhissalam sampai Nabi Nuh 'Alayhissalam selama 10 abad (1000 tahun), tidak ada kesyirikan di atas bumi. Di zaman Nabi Nuh ada beberapa orang shaleh yang telah wafat. Untuk mengenang jasa-jasa mereka maka dibuatlah patung-patung mereka. Awalnya tidak disembah, namun dengan berlalunya waktu, akhirnya di bujuk rayu oleh iblis sehingga akhirnya di sembah, inilah awal mula kesyirikan yang terjadi dipermukaan bumi. (Lihat tafsir dalam surah Nuh) Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4) Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya (dengan memerintahkan), "Berilah kaummu peringatan sebelum datang kepadanya azab yang pedih." Nuh berkata, "Hai kaumku, sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang menjelaskan kepadamu, (yaitu) sembahlah Allah olehmu, bertakwalah kepada-Nya, dan taatlah kepadaku, niscaya Allah akan mengampuni sebagian dosa-dosamu dan menangguhkan kamu sampai kepada waktu yang ditentukan. Sesungguhnya ketetapan Allah apabila datang tidak dapat ditangguhkan, kalau kamu mengetahui. قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20) Nuh berkata, " Ya Rabb-ku, Sesungguhnya aku telah menyeru kaumku malam dan siang, maka seruanku itu hanyalah menambah mereka lari (dari kebenaran). Dan Sesungguhnya setiap kali aku menyeru mereka (kepada iman) agar Engkau mengampuni mereka. mereka memasukkan anak jari mereka ke dalam telinganya dan menutupkan bajunya (ke mukanya) dan mereka tetap (mengingkari) dan menyombongkan diri dengan sangat. Kemudian Sesungguhnya aku telah menyeru mereka (kepada iman) dengan cara terang-terangan, kemudian Sesungguhnya aku (menyeru) mereka (lagi) secara terbuka dan dengan diam-diam, maka aku berkata (kepada mereka), 'Mohonlah ampunan kepada Rabb-mu,' sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat dari langit kepadamu, dan memperbanyak harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai. Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah? Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit bertingkat-tingkat? Dan Allah menciptakan padanya bulan sebagai cahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita. Dan Allah menciptakan kamu dari tanah dengan sebaik-baiknya, kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalam tanah dan mengeluarkan kamu (darinya pada hari kiamat) dengan sebenar-benarnya. Dan Allah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan, supaya kamu menempuh jalan-jalan yang luas di bumi itu.” قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24) Nuh berkata, "Ya Rabb-ku, sesungguhnya mereka telah mendurhakaiku, dan telah mengikuti orang-orang yang harta dan anak-anaknya tidak menambah kepadanya melainkan kerugian belaka. Dan melakukan tipu daya yang amat besar." Dan mereka berkata, "Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali meninggalkan (penyembahan) wadd, dan jangan pula suwa', yagus, ya'uq dan nasr." Dan sesudahnya mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia); dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kesesatan. مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) Disebabkan kesalahan-kesalahan mereka, mereka ditenggelamkan, lalu dimasukkan ke neraka, maka mereka tidak mendapat penolong-penolong bagi mereka selain dari Allah. Nuh berkata, "Ya Rabb-ku, janganlah Engkau biarkan seorangpun di anta a orang-orang kafir tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat maksiat lagi sangat kafir. Ya Rabb-ku! Ampunilah aku, ibu bapakku, orang yang masuk ke rumahku dengan beriman, dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan.” Salah satu penyebab kesyirikan terbesar sampai zaman ini adalah mengagungkan kubur-kubur orang shaleh, meminta kepada penghuni kubur. Nabi Nuh 'Alayhissalam berdakwah selama 950 tahun siang dan malam. Yang beriman kepada dakwah beliau hanya beberapa orang saja. Pendidikan kaum Nuh 'Alayhissalam terhadap anak-anak mereka adalah pendidikan kufur. Yang pada akhirnya mereka semua binasa dengan banjir yang dahsyat dan tidak tersisa kecuali beberapa orang saja. Walhasil, yang selamat merupakan generasi kedua setelah generasi Nabi Adam 'Alayhissalam. Pada bab ini (Bab ke-5 : Quburiyyun) ada 6 buah hadits. Hadits Pertama (ke-14) : Dari Jundab -Jundub-, dia berkata : Aku pernah mendengar Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda lima hari sebelum beliau wafat : إنِّي أبْرَأُ إلى اللهِ أنْ يَكونَ لي مِنكُم خَلِيلٌ، فإنَّ اللهِ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، كما اتَّخَذَ إبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، ولو كُنْتُ مُتَّخِذًا مِن أُمَّتي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، ألَا وإنَّ مَن كانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أنْبِيَائِهِمْ وصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، ألَا فلا تَتَّخِذُوا القُبُورَ مَسَاجِدَ، إنِّي أنْهَاكُمْ عن ذلكَ. "Sesungguhnya aku berlepas diri kepada Allah dari mengambil diantara kamu sebagai khalilku (kekasih). Karena sesungguhnya Allah telah mengambilku -menjadikanku- sebagai khalil-Nya, sebagaimana Allah telah mengambil Ibrahim sebagai khalil-Nya. Kalau seandainya aku boleh mengambil dari umatku sebagai khalilku, pastilah aku mengambil Abu Bakar sebagai khalilku. Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang yang sebelum kamu telah menjadikan kubu Nabi-Nabi mereka dan kubur orang-orang yang shalih diantara mereka sebagai masjid-masjid. Ingatlah, maka janganlah kamu menjadikan kubur-kubur itu sebagai Masjid-masjid, sesungguhnya aku melarang kamu dari mengerjakan yang demikian itu." (HR. Imam Muslim no.532) Hadits Kedua (ke-15) : Dari Ummul Mukminin 'Aisyah Radhiyallahu 'anha, dia berkata : Sesungguhnya Ummu Habibah dan Ummu Salamah (keduanya juga Ummul Mukminin), keduanya menerangkan tentang gereja yang mereka lihat di negeri Habsyah (Ethiopia) yang di dalamnya terdapat patung-patung. Lalu keduanya menerangkan kepada Nabi Shalallahu 'alayhi wa sallam, maka beliau bersabda : إنَّ أُولَئِكَ إذَا كانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ، بَنَوْا علَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وصَوَّرُوا فيه تِلكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَومَ القِيَامَةِ. "Sesungguhnya mereka itu, apabila ada diantara mereka seorang yang shalih wafat, kemudian mereka bangun dikuburnya Masjid dan mereka buat di dalamnya patung-patung, maka mereka itulah seburuk-buruk makhluk di sisi Allah pada hari kiamat." (HR. Imam Bukhari no. 427, 434, 1341 dan 3873, Imam Muslim no. 258 dan Imam An-Nasa'i no. 704 dan selain mereka) Hadits Ketiga (ke-16) : Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam pernah bersabda: لعنةُ اللهِ على اليهودِ والنصارى اتخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ "Laknat Allah atas Yahudi dan Nashrani yang telah menjadikan kubur-kubur Nabi-nabi mereka sebagai Masjid-masjid. " (HR. Imam Bukhari no. 436, 1330, 1390, 3454, 4441, 4444 dan 5816, Imam Muslim no. 531 dan Imam An-Nasa'i no. 703 dan yang selain mereka dari jalan/hadits 'Aisyah dan Abdullah bin Abbas) Hadits Keempat (ke-17) : Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dia berkata : Sesungguhnya Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam pernah bersabda: قاتل اليهود اتخذوا فبور أنبيا ئهم مساجد. "Semoga Allah membinasakan Yahudi yang telah menjadikan kubur-kubur Nabi-nabi mereka sebagai Masjid-masjid." (HR. Imam Bukhari no. 437, Imam Muslim no. 530, Imam Abu Dawud no. 3227 dan Imam An-Nasa'i no. 2047 dan selain mereka) Dalam satu riwayat Imam An-Nasa'i dan Imam Muslim : ...لعن الله اليهود والنصارى (Allah melaknat Yahudi dan Nashrani....) Diantara fikih hadits, maksud menjadikan kubur sebagai masjid ialah : 1. Membangun Masjid di kubur atau disekitar kubur. 2. Mengubur mayit di masjid atau di sekitar yakni halaman Masjid. 3. Menjadikan kubur sebagai tempat untuk ibadah seperti berdo'a -kecuali mendo'akan mayit- dan lain-lain yang di datangi pada waktu-waktu tertentu Hadits Kelima (ke-18) : Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dia berkata : لا تجعلوا بيوتَكُم قبورًا، ولا تجعلوا قَبري عيدًا، وصلُّوا عليَّ فإنَّ صلاتَكُم تبلغُني حَيثُ كنتُمْ "Janganlah kamu jadikan rumah-rumah kamu seperti kuburan, dan janganlah kamu jadikan kuburku sebagai 'ied (tempat perayaan). Akan tetapi bershalawat kepadaku, karena sesungguhnya shalawat kamu itu akan sampai kepadaku dimana saja kamu berada." (Hadits Hasan, riwayat Imam Abu Dawud no. 2042 dan Imam Ahmad 2/367) Hadits Keenam (ke-19) : Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dari Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam (beliau bersabda) : اللَّهمَّ لا تَـجْعَلْ قَبْري وَثَنًا، لعَنَ اللهُ قَوْمًا اتَّـخَذوا قُبورَ أَنْبِيائِهم مَساجِدَ. "Ya Allah, janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala yang disembah. Karena Allah melaknat kaum yang menjadikan kubur-kubur Nabi-nabi mereka sebagai Masjid-masjid." (Hadits Hasan yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad dalam musnadnya dan Imam Al-Humaidi juga dimusnadnya) Berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lainnya bahwasanya masjid dan kuburan terpisah.Hadits ini juga menunjukkan tidak ada membaca Al-Qur'an di kuburan, juga berdasarkan hadits-hadits yang lainnya. Adapun kondisi kubur Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi wa sallam: 1. Kuburan Nabi di rumah beliau, karena ada hadits yang menjelaskan bahwa setiap Nabi dikubur dimana tempat wafatnya. Beliau Shallallahu 'alayhi wa wafat di rumah 'Aisyah Radhiyallahu 'anha. 2. Perluasan terjadi ketika para sahabat semua telah wafat, khalifah ketika itu melakukan perluasan masjid sehingga rumah 'Aisyah masuk ke dalam perluasan. Ada beberapa tabi'in yang mengingkari, namun tetap dilakukan perluasannya. Bolehkah kita shalat di masjid Nabawi? Kan ada kubur Nabi? Jawabannya ini kekhususan, dan masjid Nabawi memiliki keutamaan, sebagaimana Masjidil Haram dan Masjidil Aqsha. Lanjut Bab ke-6 : Orang Yang Sampai Mati Tidak Beriman Kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Padahal Da'wah Yang Shahih Telah Sampai Kepadanya Maka Dia Termasuk Penghuni Neraka Dan Kekal Di Dalamnya Selama-lamanya. (Lihat halaman 71 pada buku Manhaj dan Aqidah) Hadits Kedua puluh: Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dari Rasulullah Shallallahu 'alayhi wa sallam sesungguhnya beliau bersabda : و الذي نفْسُ محمدٍ بيدِهِ ، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمةِ ، لا يهودِيٌّ ، و لا نصرانِيٌّ ، ثُمَّ يموتُ ولم يؤمِنْ بالذي أُرْسِلْتُ به ، إلَّا كان من أصحابِ النارِ "Demi Allah yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya, tidak seorang pun juga dari umat ini yang mendengar kedatangan aku, baik Yahudi maupun Nashrani, kemudian sampai mati dia tidak beriman dengan kerasulanku, melainkan dia termasuk penghuni neraka." (Hadist Shahih. Dikeluarkan oleh Imam Muslim no. 153) Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu adalah sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits dari Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, karena sebab : 1. Senantiasa bersama Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam. 2. Berkat do'a kepada Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam kepada beliau. 3. Mukjizat Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, ketika Abu Hurairah mengeluhkan tentang beliau sering lupa. Ketika Nabi bersabda, Abu Hurairah seolah-olah menampung sabda Nabi tersebut dengan bajunya, setelah itu beliau peluk ke dadanya. Berkat mukjizat ini, Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu tidak menjadi lupa (kuat hafalan beliau) 4. Ahli hadits pertama dalam Islam, atas persaksian Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam. Meskipun termasuk terakhir masuk Islam sekitar tahun ke-7 Hijriyah, sejak itu beliau selalu bersama Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam. Meninggalkan kemewahan di Yaman untuk bisa hidup di Madinah. Gigihnya dan meminta kepada Nabi agar ibu beliau memeluk agama Islam. Hadits ini adalah hadits perintah untuk mendakwahkan agama ini, dengan syarat harus bersumber dari Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam. Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam mendakwahkan kepada raja-raja dunia ketika, sehingga banyak yang datang ke Madinah yang banyak untuk mempelajari Islam. Musailamah Al-Kadzab juga pernah menjumpai Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, namun petunjuk tidak masuk ke relung hatinya, karena ia hanya menginginkan kekuasan setalah Nabi wafat. Lanjut ke Bab ke-7 : Semua Agama Para Nabi dan Rasul Adalah Satu/Sama Yaitu Islam. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: إِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُونِ "Sesungguhnya (agama Tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Rabb-mu, maka sembahlah Aku." (QS. Al-Anbiya' : 92) Ibnu Abbas, Mujahid, Sa'id bin Jubair, Qatadah dan lain-lain dari para Ulama Shahabat dan Tabi'in telah menafsirkan firman Allah Ta'ala ini (Tafsir Al-Hafizh Ibnu Katsir. Dan Atsar dari Ibnu Abbas diantaranya diriwayatkan oleh Ibnu Jarir di kitab tafsirnya dalam menafsirkan ayat diatas) bahwa semua agama para Nabi dan Rasul dari Nabi Adam 'Alayhissalam sampai Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi wa sallam adalah satu, yaitu dinul Islam, sebagaiman Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam bersabda: Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dia berkata : "Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam pernah bersabda: أنا أولى الناسِ بعيسى ابنِ مريمَ في الدنيا والآخرةِ، والأنبياءُ إخوةٌ لعلَّات، أمهاتُهم شتَّى ودينُهم واحد "Aku adalah orang yang paling dekat kepada Isa bin Maryam di dunia dan di akhirat, dan para Nabi itu saudara sebapak lain ibu, sedangkan agama mereka satu." (HR. Imam Bukhari no. 3442 dan 3443, juga Imam Muslim no. 2365, lafaz ini milik Imam Bukhari) Nabi Isa 'Alayhissalam yang paling dekat Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, baik di dunia dan di akhirat, disebabkan : 1. Jarak paling dekat dengan Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, karena antara Nabi Isa dengan Nabi Muhammad 2. Yang memberi kabar terakhir, bahwa akan ada Nabi terakhir yang termaktub di Taurat dan Injil. Di dalam surah Shaf : وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6) Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata, "Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab (yang turun) sebelumku, yaitu Taurat dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad).” Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, "Ini adalah sihir yang nyata.” 3. Nasabnya sama, sama-sama keturunan Nabi Ibrahim 'Alayhissalam. 4. Agamanya sama, dakwahnya sama, mengajak untuk mengibadahi Allah Subhanahu wa Ta'ala. diketik oleh : Abu Abdillah Rahmat Silaturahim

Read More

SYARAH AQIDAH MANHAJ 4

SESI KE-4 PEMBAHASAN KITAB MANHAJ & AQIDAH [Bersama Ustadzuna Abu Unaisah Abdul Hakim bin Amir Abdat hafizhahullah Ta'ala di Masjid Jami' Imam Abu Daud, Tenayan Raya - Pekanbaru] Manhaj secara bahasa adalah jalan yang jelas, jalan yang terang dan jalan yang mudah. Menurut istilah adalah Sunnah. Ini ditegaskan oleh Abdullah bin Abbas Radhiyallahu 'anhuma ketika menafsirkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَّمِنْهَاجًا "Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang." (QS. Al-Maidah : 48) Maksudnya perjalanan Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam di dalam mendakwahkan Islam dan mengamalkannya yang diikuti oleh sahabat Radhiyallahu 'anhum dengan puncak kesetiaan. Ini merupakan tafsir yang sangat jelas, terbukti do'a Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi wa kepada Abdullah bin 'Abbas Radhiyallahu 'anhuma, yaitu agar diajarkan Kitabullah dan paham akan agama. Sunnah ada 2 makna, yakni : 1. Semakna dengan hadits : setiap perkataan, perbuatan dan persetujuan Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi. Persetujuan Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam atas perbuatan sahabat. Ini di isyaratkan dengan diam, tersenyum dan tertawa, yang 2. Sama dengan manhaj yaitu perjalanan dalam mendakwahkan dan mengamalkan Islam sampai Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi wa sallam wafat (sepanjang hayat beliau). Sunnah yang dimaksud di sini bukan sunat yang kita pahami sebagaimana dalam hukum fikih. Contoh : Anas pernah hendak bersafar, beliau berbuka di rumahnya sebelum melakukan perjalanan. Lalu ditanya oleh tabi'in apakah ini Sunnah? Anas Radhiyallahu 'anhu menjawab : iya, ini Sunnah. Bab ke-5 : Quburiyyun (lihat halaman 62 pada buku Manhaj & Aqidah) Sebelumnya dari Nabi Adam 'Alayhissalam sampai Nabi Nuh 'Alayhissalam selama 10 abad (1000 tahun), tidak ada kesyirikan di atas bumi. Di zaman Nabi Nuh ada beberapa orang shaleh yang telah wafat. Untuk mengenang jasa-jasa mereka maka dibuatlah patung-patung mereka. Awalnya tidak disembah, namun dengan berlalunya waktu, akhirnya di bujuk rayu oleh iblis sehingga akhirnya di sembah, inilah awal mula kesyirikan yang terjadi dipermukaan bumi. (Lihat tafsir dalam surah Nuh) Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4) Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya (dengan memerintahkan), "Berilah kaummu peringatan sebelum datang kepadanya azab yang pedih." Nuh berkata, "Hai kaumku, sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang menjelaskan kepadamu, (yaitu) sembahlah Allah olehmu, bertakwalah kepada-Nya, dan taatlah kepadaku, niscaya Allah akan mengampuni sebagian dosa-dosamu dan menangguhkan kamu sampai kepada waktu yang ditentukan. Sesungguhnya ketetapan Allah apabila datang tidak dapat ditangguhkan, kalau kamu mengetahui. قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20) Nuh berkata, " Ya Rabb-ku, Sesungguhnya aku telah menyeru kaumku malam dan siang, maka seruanku itu hanyalah menambah mereka lari (dari kebenaran). Dan Sesungguhnya setiap kali aku menyeru mereka (kepada iman) agar Engkau mengampuni mereka. mereka memasukkan anak jari mereka ke dalam telinganya dan menutupkan bajunya (ke mukanya) dan mereka tetap (mengingkari) dan menyombongkan diri dengan sangat. Kemudian Sesungguhnya aku telah menyeru mereka (kepada iman) dengan cara terang-terangan, kemudian Sesungguhnya aku (menyeru) mereka (lagi) secara terbuka dan dengan diam-diam, maka aku berkata (kepada mereka), 'Mohonlah ampunan kepada Rabb-mu,' sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat dari langit kepadamu, dan memperbanyak harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai. Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah? Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit bertingkat-tingkat? Dan Allah menciptakan padanya bulan sebagai cahaya dan menjadikan matahari sebagai pelita. Dan Allah menciptakan kamu dari tanah dengan sebaik-baiknya, kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalam tanah dan mengeluarkan kamu (darinya pada hari kiamat) dengan sebenar-benarnya. Dan Allah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan, supaya kamu menempuh jalan-jalan yang luas di bumi itu.” قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24) Nuh berkata, "Ya Rabb-ku, sesungguhnya mereka telah mendurhakaiku, dan telah mengikuti orang-orang yang harta dan anak-anaknya tidak menambah kepadanya melainkan kerugian belaka. Dan melakukan tipu daya yang amat besar." Dan mereka berkata, "Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali meninggalkan (penyembahan) wadd, dan jangan pula suwa', yagus, ya'uq dan nasr." Dan sesudahnya mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia); dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kesesatan. مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) Disebabkan kesalahan-kesalahan mereka, mereka ditenggelamkan, lalu dimasukkan ke neraka, maka mereka tidak mendapat penolong-penolong bagi mereka selain dari Allah. Nuh berkata, "Ya Rabb-ku, janganlah Engkau biarkan seorangpun di anta a orang-orang kafir tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat maksiat lagi sangat kafir. Ya Rabb-ku! Ampunilah aku, ibu bapakku, orang yang masuk ke rumahku dengan beriman, dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan.” Salah satu penyebab kesyirikan terbesar sampai zaman ini adalah mengagungkan kubur-kubur orang shaleh, meminta kepada penghuni kubur. Nabi Nuh 'Alayhissalam berdakwah selama 950 tahun siang dan malam. Yang beriman kepada dakwah beliau hanya beberapa orang saja. Pendidikan kaum Nuh 'Alayhissalam terhadap anak-anak mereka adalah pendidikan kufur. Yang pada akhirnya mereka semua binasa dengan banjir yang dahsyat dan tidak tersisa kecuali beberapa orang saja. Walhasil, yang selamat merupakan generasi kedua setelah generasi Nabi Adam 'Alayhissalam. Pada bab ini (Bab ke-5 : Quburiyyun) ada 6 buah hadits. Hadits Pertama (ke-14) : Dari Jundab -Jundub-, dia berkata : Aku pernah mendengar Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda lima hari sebelum beliau wafat : إنِّي أبْرَأُ إلى اللهِ أنْ يَكونَ لي مِنكُم خَلِيلٌ، فإنَّ اللهِ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، كما اتَّخَذَ إبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، ولو كُنْتُ مُتَّخِذًا مِن أُمَّتي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، ألَا وإنَّ مَن كانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أنْبِيَائِهِمْ وصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، ألَا فلا تَتَّخِذُوا القُبُورَ مَسَاجِدَ، إنِّي أنْهَاكُمْ عن ذلكَ. "Sesungguhnya aku berlepas diri kepada Allah dari mengambil diantara kamu sebagai khalilku (kekasih). Karena sesungguhnya Allah telah mengambilku -menjadikanku- sebagai khalil-Nya, sebagaimana Allah telah mengambil Ibrahim sebagai khalil-Nya. Kalau seandainya aku boleh mengambil dari umatku sebagai khalilku, pastilah aku mengambil Abu Bakar sebagai khalilku. Ketahuilah, sesungguhnya orang-orang yang sebelum kamu telah menjadikan kubu Nabi-Nabi mereka dan kubur orang-orang yang shalih diantara mereka sebagai masjid-masjid. Ingatlah, maka janganlah kamu menjadikan kubur-kubur itu sebagai Masjid-masjid, sesungguhnya aku melarang kamu dari mengerjakan yang demikian itu." (HR. Imam Muslim no.532) Hadits Kedua (ke-15) : Dari Ummul Mukminin 'Aisyah Radhiyallahu 'anha, dia berkata : Sesungguhnya Ummu Habibah dan Ummu Salamah (keduanya juga Ummul Mukminin), keduanya menerangkan tentang gereja yang mereka lihat di negeri Habsyah (Ethiopia) yang di dalamnya terdapat patung-patung. Lalu keduanya menerangkan kepada Nabi Shalallahu 'alayhi wa sallam, maka beliau bersabda : إنَّ أُولَئِكَ إذَا كانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ، بَنَوْا علَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وصَوَّرُوا فيه تِلكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَومَ القِيَامَةِ. "Sesungguhnya mereka itu, apabila ada diantara mereka seorang yang shalih wafat, kemudian mereka bangun dikuburnya Masjid dan mereka buat di dalamnya patung-patung, maka mereka itulah seburuk-buruk makhluk di sisi Allah pada hari kiamat." (HR. Imam Bukhari no. 427, 434, 1341 dan 3873, Imam Muslim no. 258 dan Imam An-Nasa'i no. 704 dan selain mereka) Hadits Ketiga (ke-16) : Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam pernah bersabda: لعنةُ اللهِ على اليهودِ والنصارى اتخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ "Laknat Allah atas Yahudi dan Nashrani yang telah menjadikan kubur-kubur Nabi-nabi mereka sebagai Masjid-masjid. " (HR. Imam Bukhari no. 436, 1330, 1390, 3454, 4441, 4444 dan 5816, Imam Muslim no. 531 dan Imam An-Nasa'i no. 703 dan yang selain mereka dari jalan/hadits 'Aisyah dan Abdullah bin Abbas) Hadits Keempat (ke-17) : Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dia berkata : Sesungguhnya Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam pernah bersabda: قاتل اليهود اتخذوا فبور أنبيا ئهم مساجد. "Semoga Allah membinasakan Yahudi yang telah menjadikan kubur-kubur Nabi-nabi mereka sebagai Masjid-masjid." (HR. Imam Bukhari no. 437, Imam Muslim no. 530, Imam Abu Dawud no. 3227 dan Imam An-Nasa'i no. 2047 dan selain mereka) Dalam satu riwayat Imam An-Nasa'i dan Imam Muslim : ...لعن الله اليهود والنصارى (Allah melaknat Yahudi dan Nashrani....) Diantara fikih hadits, maksud menjadikan kubur sebagai masjid ialah : 1. Membangun Masjid di kubur atau disekitar kubur. 2. Mengubur mayit di masjid atau di sekitar yakni halaman Masjid. 3. Menjadikan kubur sebagai tempat untuk ibadah seperti berdo'a -kecuali mendo'akan mayit- dan lain-lain yang di datangi pada waktu-waktu tertentu Hadits Kelima (ke-18) : Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dia berkata : لا تجعلوا بيوتَكُم قبورًا، ولا تجعلوا قَبري عيدًا، وصلُّوا عليَّ فإنَّ صلاتَكُم تبلغُني حَيثُ كنتُمْ "Janganlah kamu jadikan rumah-rumah kamu seperti kuburan, dan janganlah kamu jadikan kuburku sebagai 'ied (tempat perayaan). Akan tetapi bershalawat kepadaku, karena sesungguhnya shalawat kamu itu akan sampai kepadaku dimana saja kamu berada." (Hadits Hasan, riwayat Imam Abu Dawud no. 2042 dan Imam Ahmad 2/367) Hadits Keenam (ke-19) : Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dari Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam (beliau bersabda) : اللَّهمَّ لا تَـجْعَلْ قَبْري وَثَنًا، لعَنَ اللهُ قَوْمًا اتَّـخَذوا قُبورَ أَنْبِيائِهم مَساجِدَ. "Ya Allah, janganlah Engkau jadikan kuburku sebagai berhala yang disembah. Karena Allah melaknat kaum yang menjadikan kubur-kubur Nabi-nabi mereka sebagai Masjid-masjid." (Hadits Hasan yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad dalam musnadnya dan Imam Al-Humaidi juga dimusnadnya) Berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lainnya bahwasanya masjid dan kuburan terpisah.Hadits ini juga menunjukkan tidak ada membaca Al-Qur'an di kuburan, juga berdasarkan hadits-hadits yang lainnya. Adapun kondisi kubur Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi wa sallam: 1. Kuburan Nabi di rumah beliau, karena ada hadits yang menjelaskan bahwa setiap Nabi dikubur dimana tempat wafatnya. Beliau Shallallahu 'alayhi wa wafat di rumah 'Aisyah Radhiyallahu 'anha. 2. Perluasan terjadi ketika para sahabat semua telah wafat, khalifah ketika itu melakukan perluasan masjid sehingga rumah 'Aisyah masuk ke dalam perluasan. Ada beberapa tabi'in yang mengingkari, namun tetap dilakukan perluasannya. Bolehkah kita shalat di masjid Nabawi? Kan ada kubur Nabi? Jawabannya ini kekhususan, dan masjid Nabawi memiliki keutamaan, sebagaimana Masjidil Haram dan Masjidil Aqsha. Lanjut Bab ke-6 : Orang Yang Sampai Mati Tidak Beriman Kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم Padahal Da'wah Yang Shahih Telah Sampai Kepadanya Maka Dia Termasuk Penghuni Neraka Dan Kekal Di Dalamnya Selama-lamanya. (Lihat halaman 71 pada buku Manhaj dan Aqidah) Hadits Kedua puluh: Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dari Rasulullah Shallallahu 'alayhi wa sallam sesungguhnya beliau bersabda : و الذي نفْسُ محمدٍ بيدِهِ ، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمةِ ، لا يهودِيٌّ ، و لا نصرانِيٌّ ، ثُمَّ يموتُ ولم يؤمِنْ بالذي أُرْسِلْتُ به ، إلَّا كان من أصحابِ النارِ "Demi Allah yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya, tidak seorang pun juga dari umat ini yang mendengar kedatangan aku, baik Yahudi maupun Nashrani, kemudian sampai mati dia tidak beriman dengan kerasulanku, melainkan dia termasuk penghuni neraka." (Hadist Shahih. Dikeluarkan oleh Imam Muslim no. 153) Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu adalah sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits dari Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, karena sebab : 1. Senantiasa bersama Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam. 2. Berkat do'a kepada Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam kepada beliau. 3. Mukjizat Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, ketika Abu Hurairah mengeluhkan tentang beliau sering lupa. Ketika Nabi bersabda, Abu Hurairah seolah-olah menampung sabda Nabi tersebut dengan bajunya, setelah itu beliau peluk ke dadanya. Berkat mukjizat ini, Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu tidak menjadi lupa (kuat hafalan beliau) 4. Ahli hadits pertama dalam Islam, atas persaksian Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam. Meskipun termasuk terakhir masuk Islam sekitar tahun ke-7 Hijriyah, sejak itu beliau selalu bersama Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam. Meninggalkan kemewahan di Yaman untuk bisa hidup di Madinah. Gigihnya dan meminta kepada Nabi agar ibu beliau memeluk agama Islam. Hadits ini adalah hadits perintah untuk mendakwahkan agama ini, dengan syarat harus bersumber dari Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam. Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam mendakwahkan kepada raja-raja dunia ketika, sehingga banyak yang datang ke Madinah yang banyak untuk mempelajari Islam. Musailamah Al-Kadzab juga pernah menjumpai Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, namun petunjuk tidak masuk ke relung hatinya, karena ia hanya menginginkan kekuasan setalah Nabi wafat. Lanjut ke Bab ke-7 : Semua Agama Para Nabi dan Rasul Adalah Satu/Sama Yaitu Islam. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: إِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَٱعْبُدُونِ "Sesungguhnya (agama Tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Rabb-mu, maka sembahlah Aku." (QS. Al-Anbiya' : 92) Ibnu Abbas, Mujahid, Sa'id bin Jubair, Qatadah dan lain-lain dari para Ulama Shahabat dan Tabi'in telah menafsirkan firman Allah Ta'ala ini (Tafsir Al-Hafizh Ibnu Katsir. Dan Atsar dari Ibnu Abbas diantaranya diriwayatkan oleh Ibnu Jarir di kitab tafsirnya dalam menafsirkan ayat diatas) bahwa semua agama para Nabi dan Rasul dari Nabi Adam 'Alayhissalam sampai Nabi Muhammad Shallallahu 'alayhi wa sallam adalah satu, yaitu dinul Islam, sebagaiman Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam bersabda: Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dia berkata : "Rasulullah Shalallahu 'alayhi wa sallam pernah bersabda: أنا أولى الناسِ بعيسى ابنِ مريمَ في الدنيا والآخرةِ، والأنبياءُ إخوةٌ لعلَّات، أمهاتُهم شتَّى ودينُهم واحد "Aku adalah orang yang paling dekat kepada Isa bin Maryam di dunia dan di akhirat, dan para Nabi itu saudara sebapak lain ibu, sedangkan agama mereka satu." (HR. Imam Bukhari no. 3442 dan 3443, juga Imam Muslim no. 2365, lafaz ini milik Imam Bukhari) Nabi Isa 'Alayhissalam yang paling dekat Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, baik di dunia dan di akhirat, disebabkan : 1. Jarak paling dekat dengan Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam, karena antara Nabi Isa dengan Nabi Muhammad 2. Yang memberi kabar terakhir, bahwa akan ada Nabi terakhir yang termaktub di Taurat dan Injil. Di dalam surah Shaf : وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6) Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata, "Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab (yang turun) sebelumku, yaitu Taurat dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad).” Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, "Ini adalah sihir yang nyata.” 3. Nasabnya sama, sama-sama keturunan Nabi Ibrahim 'Alayhissalam. 4. Agamanya sama, dakwahnya sama, mengajak untuk mengibadahi Allah Subhanahu wa Ta'ala. diketik oleh : Abu Abdillah Rahmat Silaturahim

Read More